BigFish自由自在的魚《●)))＞＜

沿著鯉魚潭邊來到壽豐鄉光榮部落的花蓮縣壽豐鄉原住民文物館，

我們要來認識散落的七腳川族人在目前的部落發展狀況。

之前在公共電視就曾經看過尋miing紀遺來訪問過，

沒想到我也有機會來看，很期待能看到被訪問的導覽老師。

 

文物館前有棵老榕樹，停車場也相當大。

 

文物館不在大馬路邊，需要轉進社區。

館外有停車場，停車蠻方便的。

 

門口右側有個祭祖臺，

在前一站導覽的兩位與要在館內導覽的族人都先到這裡做祭拜儀式，

然後才進入文物館。

 

門口有兩尊木雕迎客，一男一女。

 

一進門就是一個創作藝術品，外圍是羽毛，裡面則是鋤頭，

代表年輕人保護家園。

 

旁邊的解說介紹了七腳川的由來、部落舊址與日本時代的狀況。

在花蓮常會聽到知卡宣、七卡樹岸、吉卡曙岸等名稱，

都和Cikasuan七腳川部落名稱有關，源自於si-kasuy-ay這個阿美語，

意思是當地有許多柴(kasuy/kasoy)，所以不只是一條溪流的名稱。

本來每個年齡階級有二、三百人，估計整個部落約有3500人。

1908年與日本人發生衝突後往南邊逃，導致舊部落被滅，族人四散。

 

七腳川戰役110週年特展＂歸途＂展到2022年底，特地為我們來參觀而保留，

我們參觀之後就撤展了。

這位就是陳柏均老師，也是我在尋miing紀遺看到被訪問的族人。

 

有興趣的朋友可以看一下節目內容。

 

目前村落介紹展區的入口有七腳川社地圖，舊社是在地圖中間這一塊。

 

下方也做了模型，有東、南、西、北門，部落周圍有刺竹圍起，

中間白色骷髏頭是顯示以前出草(砍頭、馘首)回來的頭顱。

北門是個祕密出口，要潛入水中進出，也只有保護家園那個階層的人知道，

據說是在目前吉安國中附近。

 

這地圖則顯示目前七腳川社族人散居的分布狀況，

從北到南分別在太昌村、南華部落、池南部落、光榮部落、壽豐部落、溪口部落。

其實還有一個壽豐鄉的平和部落，

不過因為沒有提出資料，所以展覽中缺少這個部落的資訊。

 

好奇心驅使，我也找到了公視行走TIT節目曾拜訪過這個部落。

 

介紹資料板在四周，大家就坐在展場中間聽陳老師講部落故事。

 

老師從壽豐鄉的山下部落、橋頭部落和壽文部落開始介紹，

戰役後藏匿山區的族人被日人勸下山後，分配住到荖溪一帶和溪口，

後來因為荖溪一帶遭颱風沖刷，於是遷到壽豐山下形成Alupalan山下部落。

因人口增多，部份族人移居橋頭形成橋頭部落。

鄰近光榮與池南也因人多地少，部份族人遷到壽文部落而共同形成壽豐村。

以前部落族人會聚集在taluan一起學習、工作、開會，

自從族人四散遷移後，他們一直沒有一個屬於部落核心的地方，

所以他們就著手建立一個taluan。

taluan是年齡階級聚會所，查字典是talo'an，o在不同部落會發o或u的音。

原本七腳川社有八個年齡階層，現在則有七個，

建立聚會所時就請各階層的人來立自己的柱子，象徵族人團結合作建成的七腳川核心。

 

Taluan(年齡階級聚會所)的招牌。

其實他們蓋好後在一個夜晚被無名火燒毀，後來他們又重蓋。

 

如果你也好奇taluan長什麼樣子，可以看看這個訪問陳老師的影片。

影片後段的中山公園和阿魯巴染，就是我們晚上去看行動劇場的山下部落。

 

再來是南華部落的狀況，大約在昭和三年開始聚集七腳川後裔，

後來也有各地的漢人移民至此。

日本設有初音番地監督所，當時是開採巨木、大檜木、木瓜林區的伐木轉運站。

戰後吉野村改成吉安鄉，初音地區則改為南華村。

 

太昌的七腳川部落就在七腳川事件紀念碑附近溪的北岸，

這裡的七腳川後裔雖然不多，但他們積極在復振部落年齡階級制度與傳統祭儀。

 

七腳川社部落服飾有自己的特色，

青年階級男子頭飾是大羽冠tingpih，會拿公藍腹鷴的白羽毛來製作，

藍腹鷴是族人敬拜女神Dongi的使鳥，掌管婚姻，能獵獲牠就能得到女神祝福。

每隻藍腹鷴只有兩支白羽毛，不易獵取，

所以只要能配戴大羽冠的人就表示是有能力的男子，也會受到未婚女子青睞。

 

頭冠和胸甲都用藍腹鷴的白羽毛，超級華美的。

因為不斷遷移沒有留下頭飾，

太昌七腳川部落青年階級合力上山採集材料，加工處理，把大羽冠做出來了。

2018年壽豐村的三個部落也跟著太昌七腳川部落青年、婦女學習製作，

在當年豐年祭授冠儀式時為孩子戴上大羽冠。

 

池南部落就在鯉魚潭南邊，阿美族語稱為Banaw，就是池、潭、湖的意思。

戰後部份族人被疏散至平和村，後來擴展糖廠把當地劃為甘蔗園，

族人被迫遷移至鯉魚潭南邊。

後來大颱風淹沒家園而遷移，現在主要住在池南台地。

舊部落現在是露營區，屬於國家公有地，

就是我們到文物館前，車子暫時停留的地方。(前一篇)

 

光榮部落就是文物館所在地，是目前壽豐鄉最多七腳川後裔的部落。

想要維持原有的社會制度與生活，要一起在豐年祭唱祭歌，就要復振年齡階級。

 

阿美族各部落都有階級制度selal，但命名會不太一樣。

七腳川社原有八個階級，後來因為有一個階級Hamaw被太魯閣族完全殲滅，

於是他們就捨棄不用，現在只剩七個階級名稱，會循環使用，

基本上每八年舉行一次成年禮，由新加入的階級繼承準退休selal的名稱。

光榮部落從1917年開始恢復selal的運作，至今已三輪。

據說他們有一個特有的名稱，其他阿美族人聽到能辨識出是七腳川社族人。

 

四散後最南邊的就是溪口部落，因鄰近支亞干溪的溪口而得名。

無論在臺灣的什麼地方，原住民部落有一個共通的問題，

就是有許多族人離開部落，到北部工作，有的人可能就離開了部落，

有的也會形成新的聚落(部落)，但又沒有舊部落的文化。

想讓北漂的族人回家，一定要先對自己的文化有所認同。

現在政府比以前重視原住民文化，各部落也漸漸發展出自己的特色，

原住民文化比以前更容易被看見，族人也更能肯定自己的身份與文化。

溪口青年Kolas曾路跑環島，希望國家重視運動員生涯發展。

臺灣的運動員真的有不少原住民，

最近世界棒球經典賽打贏義大利也靠三位原住民選手得分，

不過運動員的問題不只是原住民，因為年齡與體能會慢慢走下坡，

一般人當運動員也是很不容易，要有後續的生涯規畫才能長遠。

 

要找尋七腳川人的血脈，或許可以去申請日治時期的戶口名簿，

就可以搞清楚自己的身世。

 

現場有展示簡單的服飾。

 

其實黑色才是他們原有的顏色，紅色是後來為了觀光好看才改顏色的。

每個階級的服飾都不太一樣，如果懂得，就能分辨年齡。

 

這張大圖就是陳柏均老師背著女兒過河，想像／復刻他的祖先帶著兒女逃跑。

 

被趕跑的七腳川社四散各地，要再重新團結在一起相當困難。

 

現場有些歷史舊照片，讓大家對日治時期有些概念。

 

分住在不同部落的七腳川族人，正在慢慢的努力復興。

 

參觀完文物館，我們來到山下部落的中山公園(以前的壽神社)附近觀看環境劇場。

本來就是陰天，到的時候也已經超過六點了，所以拍得不清楚。

山下部落阿美族語是alupalan，意思是很多柿子的地方，

當天一下車就先帶我們看幾棵路邊的毛柿。

直接音譯為阿魯巴染，現在也發展柿染特色。

有興趣的朋友可以參考阿魯巴染部落手作室臉書粉絲頁

 

我們不是走樓梯上到公園，而是走旁邊的柏油路，

到上面解說牌的地方，族人在後面台上做祭儀告知山神、祖靈今晚的活動，

然後我們才沿著階梯往上走，

一路上僅有少數的燈，太暗的時候我們就拿手機照一下。

一開始我們站在階梯兩旁，有飾演與日軍發生衝突並逃跑的族人沿著階梯往上跑。

 

之後我們被帶到一處竹林下的大石頭坐下，是觀眾，也融入劇中當演員。

 

燈光非常昏暗，後來上來兩位日本兵演員，好兇啊，

問我們有沒有看到七腳川族人，我都不敢說話。

那情境真的很逼真，後來是帶著我們欣賞的老師回答他們。

 

兩位日本兵演員走過之後，出現了族中婦女，她是逃亡在他鄉的族人，

她心心念念想要回去舊社，經過一番努力，最後終於回到故鄉。

環境劇場利用天然環境來演情境劇，全劇約30分鐘，

時間雖不長，但相當逼真，讓大家感同身受，看完都覺得很震撼。

 

最後走到中山公園廣場前圍一圈，做個結尾，

大家再慢慢走下階梯，回到車上，離開部落。

但願四散各地的七腳川族人，能慢慢的找回族人，重新站起來。

 

此環境劇場只演出過十次左右，版權為部落所有，所以只能放幾張照片給大家想像。

山下部落有柿染工作室，就叫做阿魯巴染，是阿美族名alupalan的音譯，

有興趣瞭解這個部落，或是想做柿染，都可以透過臉書與他們聯繫喔。

阿魯巴染部落手作室臉書