BigFish自由自在的魚《●)))＞＜

對於宗教、神、靈魂、鬼和死亡等未知的領域，一般人常抱持著敬畏、懷疑或恐懼的心態，其實如果瞭解得夠清楚，心裡就不會對這些未知有害怕的想法。

《慧能的柴刀》這本書是以台灣的民間傳統文化做為背景，使用雙線敘述，從兩個家庭的兩個小孩無端發燒開始，因為就醫沒有改善，找到靈術師幫忙，最後竟牽扯出五條人命的慘案，並找到整個事件的來龍去脈。看到內容有命案，我本能的想要避開，日本卡通偵探柯南也是每次都有人死，難道偵探推理小說就一定要有人死亡嗎？不過因為書名《慧能的柴刀》與禪宗六祖慧能有關，才引起了我的興趣。

台灣是個宗教信仰很自由的地方，對於民間信仰的一些習俗，有些人可能覺得是迷信，但是科學就真的能解決問題嗎？＂眼見為憑＂，眼睛看到的就是真的嗎？看不到的，就不存在嗎？科學也會因為找到新的證據就推翻原有的理論，更何況有些科學用儀器推論出原理，一般不是研究科學的人看不見，我們又憑什麼完全相信科學？試問，天下烏鴉一般黑，那可有白烏鴉呢？從沒見過也沒聽過的人，一定會說天下沒有白烏鴉，因為沒有，也無法證明牠的存在，但是世界上真的沒有白烏鴉嗎？這就是個人視覺角度的差異。

書中主角靈術師從生理和心理兩方面來治療＂病人＂：生理方面不外乎食物和藥物，心理方面則是說話的技巧。只要有一點巧思，運用語言的力量來做潛意識的暗示，通常都會進入聽者的大腦與想像，無論是讓人往壞的想，或是往好的想，都可以用這樣的方法。治病的時候，有時只是信任就能醫好，如果沒有信任的話，開出什麼再好的藥也沒用。收驚、改運和算命等民俗文化，透過一些儀式和語言，能夠讓人安心，雖無法用什麼偉大的科學理論來解釋，但也算是一種針對心理問題的安撫方法，也是有它的效果。

靈術師雖不是醫師，也不是法師，但是卻從醫病古書引經據典，好多名詞我都沒看過也不懂，真沒想到古人就已經有研究，並加以分類，還蠻有條理的，作者實在非常的博學。不過有趣的是，他不讓求治者叫他老師或是師父，因為求治者不是他的學生，而他也不是什麼師父。一看到這段，讓人不禁莞爾，我想到客氣稱呼我的格友們，我也總是想對你們說，我不是你們的老師，直接稱呼我大魚就好了！

說了半天，慧能的柴刀是什麼呢？原來指的是南宋樑楷所畫《六祖伐竹圖》中，禪宗六祖慧能手上拿著要砍竹子的柴刀，這幅禪畫中的竹子、柴刀都各有涵義，既是禪畫，就留給大家各自參禪的空間。最後附上找資料時看到一則討論真如本相和智慧的禪話，是明瞿汝稷所寫的指月錄卷六中的一段：「青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。」願大家不執著於過去，都能活在當下！

 【 講座訊息】

【作品介紹】
你──相信「鬼」的存在嗎？為什麼民間傳聞有那麼多禁忌，而撞邪、卡陰、遭遇「不乾淨」的東西、抓交替的詭異經歷從不間斷？《慧能的柴刀》故事中在高雄發生一連串毛骨悚然又不可思議的現象：殺人分屍後的搬運過程，為何男屍倏然轉變為女屍，更張眼瞪視兇手？即將擁有新爸爸的小女孩為何突生怪病，喊著喉嚨被「東西」卡住，卻沒半個醫生能診斷出明確的病因？藥廠女業務員的兒子為何每至半夜便發燒不止，更說看到一個「老伯伯」沾滿泥巴的髒汙雙手從屋外穿透玻璃窗掐住他的脖子……而他的房間卻位於大廈十一樓？

「所謂的『鬼』，是人經歷的『過去』所生出的產物啊！」
他──白衣黑褲、頭髮蓬亂、滿面鬍渣、總是臭臉迎人。但對月球形狀、火山細菌、物質粒子、天體軌跡、倫理學……各種炫學信手拈來無所不知、無所不曉！這位全世界絕無僅有、隱隱於市的「靈術師」宋劍軒，據說法力高超、智慧高深、具備專業中醫與藥材知識。而他最擅長的，是施行異於民俗傳統的「收驚」儀式，為陷於恐懼泥沼的常人消災解厄、破除迷障，揭開傳說中的「撞邪」之秘！「語言」，就是靈術師最致命的拳法。而劍軒家中的古畫：六祖禪師慧能與手上執拿的柴刀，又將揭曉意想不到的深遠寓意……！

千呼萬喚始出來！台灣民俗靈魅的鬼才舟動轟然崛世！本作為「靈術師推理系列」第一集，乃深具懸疑、恐怖風格的「變格派」本土推理重大創舉。作者繼承本土民俗傳統與歷史記憶，以真實文獻紀載、相關炫學知識、虛實難辨的迷霧場景，遊走於理性（科學）與非理性（超自然）的邊界線。恍若雜亂無章的重重疑點，在多線故事中逐漸拼湊成一張完整的奇異圖像，解謎過程如窒息般緊張萬分、真相亦在合乎邏輯的推演中暢快淋漓！

【作者介紹】
舟動
英語文研究者、教學者，超過十五年教學經驗，現任「路‧自學館」英語文學習顧問。平日喜讀各類懸疑、推理小說，特別針對台推與日推，不定時於個人臉書和部落格「舟動之穿林吟嘯行」發表小說評論，其推薦評析、短文等經常出現於各大出版品；自期能藉由推廣推理小說，帶動大眾閱讀和思考的習慣。小說作品〈透納提烏的焰石〉、〈石竹的塵埃〉各別入圍台灣推理作家協會第十三屆徵文獎初選及複選；〈進化的引信〉入圍第十四屆最終決選（即將出版）。《慧能的柴刀》是他的第一本長篇推理小說。