新書上架108《難以勸誡的勇氣》－不斷挑戰自己的年輕藏傳佛學家 @ BigFish自由自在的魚《●)))＞＜

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最近看了一本《難以勸誡的勇氣》，作者熊仁謙目前才二十五歲，但分析起他自己的人生和佛學卻是有條不紊，腦筋思緒十分清楚。平常看到傳法的法師都是有些年紀的人，他年紀輕輕就已經對佛法認識得很清楚，讓我覺得非常驚訝。

他從小就跟一般人的人生不太一樣，小學階段就學了臺灣的佛教，十幾歲跑到印度去學藏傳佛教，很明確的知道自己想要什麼。在藏傳佛教學會了辯經，且是辯經的佼佼者，我想這辯經的方法也訓練了他閱讀大量典籍與敏捷的思緒。我曾聽緬甸和尚說過辯經的方法，但沒有真的看過他們辯論，可惜我們也不懂他們的語言，不知道能不能把這套方法拿來訓練小學生。

書中提到「現實」和「觀點」的區別，我想起看過情緒管理的課程也提到「事實」與「感受」的區別，兩者有異曲同工之意。人的大腦同時會有情緒與理智，但我們常用感覺來判斷事情，而沒有認清事實是什麼樣貌，我覺得這是個很有趣且值得探討的現象。

辯經就是要用理論加以證明，讓人認清事物的本質，減少判斷的觀點。他舉了不少例子，其中我印象最深刻的是關於輪迴，很多人都相信輪迴，但事實上並沒有人可以用科學方法證明輪迴確實存在。仔細想想，各個宗教的理論不都是這樣嗎？不過無論是否存在，還是可以當成一個觀念和信仰去相信，畢竟每個人活著都是需要一些信念和原則的。

他從小就出家，本來以為他一生都要當出家人，沒想到在印度學了幾年之後，自己覺得學到的大部分都能掌握得很好，也知道自己要什麼、不要什麼，於是決定不再依照大人為他安排好的人生路，就還俗了。南傳佛教可以隨時還俗，我覺得不拘泥於形式，隨心之所在而有彈性變化也是健康的。

他在還俗時嘗試了一些其他的事，就在他想要從軍的時候，大寶法王再度找他，因為藏傳佛教的轉型與傳承需要他，這是個大工程，是個夠大的挑戰，於是他再度回到佛教的世界裡。

年紀輕輕就展現出他的聰明才智，的確很不容易，如果真有輪迴，我想他上輩子應該就已經念了很多經書吧。他才華出眾，不受傳統束縛， 2016年在YouTube上成立了快樂大學頻道，已經累積不少影片，推廣的就是將佛教思想應用到一般人的生活中。把印度哲學現代化、生活化，是突破，也是創新。期待他能持續不斷的挑戰自我，做出一些成績來。

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【新書簡介】
我們無法選擇出生，但能選擇要怎麼活。
看清自己的「要」與「不要」，確立心之所向，堅持不變。

熊仁謙出身佛教家庭，國小五年級時，在母親的安排下出家，國中未畢業，便到印度修習藏傳佛教。求學期間，憑著一股衝勁，熊仁謙成為「噶舉派最有名的辯論者」、「學派中最年輕且唯一的華人教育顧問」，倘若繼續堅持修行，挾先天環境優勢及後天努力，在佛教界必能有相當成就。

然而，即便刻苦的修行環境、給予自己高壓密集的修習進度，沒有讓熊仁謙放棄修習佛法，他卻更深刻體認，自己最想要的是修習、沉浸於如海的佛法智慧中。於是他毅然割捨可得的前景，選擇還俗，專心致力於宣揚佛理、翻譯佛教經典，同時創辦YouTube頻道快樂大學，試圖從印度哲學的觀點、以心理學和社會學為佐證，處理現代議題及人生課題。

在熊仁謙既有的人生經歷中，可見一連串破立、判斷、割捨、選擇的歷程，於他而言，人生沒有什麼是不可能的，重點在於你能否聚合讓這件事情發生的因緣。我要、我敢、我爭取，舊有的框架、自我設限、失去的恐懼，都無法，也不該成為牽絆自己前進的阻力。

人生難免迷惘、苦痛、求不得，想獲取新的，又怕失去既有的，被種種束縛所綑綁，透過熊仁謙的生命經歷、修習佛法所得的智慧，從中學習如何掙脫先天、環境、世俗所給予的種種框架、提升自己看待事物的視角、改變思維模式，在不斷的粹煉中，成就更好的自己、找到屬於自己的道路。

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【作者簡介】

熊仁謙

九○後，青年時期遊學於印度、尼泊爾、日本等地，研究印度哲學、佛學、宗教學、語言學。
2013年返台投入傳統佛學教育工作，2016年開設「快樂大學」YouTube頻道，超過二十八萬人訂閱。
現任解脫協會創辦人、快樂大學品牌負責人，以筆名「羅卓仁謙」推廣佛學科普，以「熊仁謙」介紹在生活中實用的印度哲學。
著有：《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》、《原來，我們都對自我誤解太深：從印度哲學思維，找回真實的自己》、《辯經‧辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》、《辯經‧理性的浪漫：大乘主義的自由之路》。